【巫咸论谈（第十四期）】巫文化与艺术优质

摘要

远古巫文化时代，是对最早人类精神与智慧启动的时代，巫文化以音乐、舞蹈、美学等各种艺术形式表现，这个时代造就的艺术是天地和灵性结合的产物，从多方面透视一代代人的生命足迹。

巫文化与艺术

江碧波

点燃人类火炬的远古巫文化时代，也是对最早人类精神与智慧启动沉醉的时代，沉睡的朦胧生态，揉开迷茫的眼睛，突然醒来，可想那是何等的惊喜，何等的愉悦。

在对远古巫文化的研究与人物塑造中，我进一步体验实证了史学家的验证：“巫者舞也，巫者无也，巫者赢也，巫者灵也，巫者医也。"

自人类开始用两脚行走以来，大脑的信息不断增多，人类在原始生存的状态中开始审视春夏秋冬，开始审视色彩的美丽，日月的行迹，关爱的温暖，智慧的光明，学会了对火的运用，赞美天然的赐予。思维的磨砺上升到精神审美的阶段。那份发自内心深处的激动没有所谓文字语言可供表达。伟大的创举就从他们这里开始，舞蹈就从这里开始。他们发明了奇异而动人的声音，他们的躯体语言表达了狂放动人的热情，巫师是善歌善舞的全能智者，他们引导众人排解忧愁，迎战劫难和生命的威胁，传递他们在天地之间炽热的情感。其实称他们为巫，是历史往后发展中所给的冠名，其实他们只是原始人群中的智者，头脑发达的人，在没有文字和语言的情况下，试想要完成诸多的行为，要大家一起来干，如带头捕鱼、狩猎，洪水搏斗，亲人关照，复杂的思想交流，信息传递，他们的形体语言，他们的舞蹈是何等的典型，何等的高明，又是何等的精彩。

巫人的巫字与声乐中最初的发音“呜……呜……”是人类发出的第一个单音，也是最自然最美的发音。它发自胸腔，轻盈、圆润，雄浑而悠长。巫人以此单音起落编织了最早的美妙音乐。音乐的妙于既不可见，也摸不着，是无中生有，有中亦无。远古人类早在自己生存现实中司出，你中有我，我中有你，有无相生，同出而异名。有无都是对同一事物的不同解释而已。远古人类对生命的不可知，对世界的有所求，可谓“巫者无也，巫者音乐也。不言而喻，这包含了多么高深莫测的意蕴，音乐中看似无形，在舞蹈中情形转化，看似无声胜有声，这是艺术本质之所在。历来我们看好的绘画，色彩中有音乐，音乐中有春夏秋冬；好的雕塑，石头会说话，会回到活的人群中间来。一切都在似有似无，又在无中生有，巫人发现第一声“呜……”，这意味，乃无穷美，是一种对生命的咏叹，巫人以歌舞驱散邪恶，以美的创造和表现祈求上天的恩赐，感谢造物者大自然的帮助，以美的创造充实自己的生活，并从中获得精神上的自由释放和最大享受。

巫者美也，巫人是伟大的艺术天才，他们以美的歌舞感召天地，创造神话，亦使自己神化，将大自然集合于自己身上，插花戴瓴，如屈原诗歌中描述山鬼之美，“乘赤豹兮从文狸，辛兮德桂旗，披石兰兮戴桂蘅，折芳馨兮遗所思”，从而使自己通灵，逍遥天地之间。与后者如赵子昂诗句“念天地悠悠，独怆然而泣下”的感慨遥相响应。这是人类高级灵性的表现。因此，我们在巫溪远古巫文化节设计的巫文化标记中以远古初形变体的美字与巫字的结合，构成巫者美也，美巫的识别标志。

巫者灵也，人为不能之灵，然真正称得上与灵字结缘是在巫文化形成的时代，即生态的人与记，即是灵魂态的人两者结合构成人的生命坐标，没有灵魂的躯体只是一团医学上还存活的肉体。只为肉体成活的行为无任何美感可言。巫者的行为包括审美的表达、追求。创造性的歌舞，求知与悲剧英雄的行为是人性发展中的一大进步，引导生命载体，使生命变得更珍贵。

巫者医也，巫师一般都善于治病，不但遍尝百草而且观测未来，防治不祥。他们能力甚强，可称早期信息分析综合的专家，他们指点迷津，祈神卜卦，消灾化吉，不能说他们真有如此起死回生的本事，但却应当承认他们亦是远古时期最高明的心理医生。他们以艺术的形式，制造气氛，给病者以心理治疗，建立有神佑护的信心，观赏他们的表演亦是一场赏心悦目的享受，对表演者来说，忘却自我状态与放松。一举多得的效应一再表现岀远古巫人的聪明智慧。他们以艺术创造了神奇，也是宗教起源的最初缔造者，他们也给自己蒙上了神秘光环，实乃万物之灵，巫者灵也。

巫人在与自然相处时，吸取自然之精气，以花卉草木，兽皮装饰自己，使躯体各部机能表达自己的思想情结。在以形体动态语言代替文字语言交流的时期，其舞蹈动作的表现曾经达到过不可想象的高峰，使当时的人相信通灵，舞蹈和祭祀仪式可以招至神的降临。当文明进入有文字或记录以后，流传于民间敬神跳端公的习俗只是被逐渐淡化了变异的余声。艺术不同于科学，它曾经创造和经历史的辉煌是不可能再超越和企及的。如地中海神人物的文明，文艺复兴时雕塑，中国早期传奇小说描图，以及到今享誉海外的川剧等等，它不同于科学一直向前，艺术是时代的造就，是天地和灵性结合的产物，艺术从多方面透视一代代人的生命足迹。巫文化久久地沉寂了，我们追忆它灿烂的、流逝的时光，揭开积起的灰尘，我们发现巫人举起的火把光亮，我们追踪它，找回人类的本源和古巫人对话，同享与自然融合，让我们欢欢喜喜赞美我们共同的祖先吧，这亦是21世纪人们保护地球回归自然的自觉或行为篇章。谨以此诗做结：

若有人兮山水河，既含滋兮又宜笑 。予幕予兮善窈窕，被薜荔兮载妢罗。

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第十三期网友的精彩留言

@沛沛：巫文化历史源远流长，是巫溪人民劳动和智慧的结晶。生在巫溪，长在巫溪，我们要用发展的眼光和新颖的方式继续传承发扬巫文化。

@YiYi:我眼中的巫文化是人类历史上最早的文化形式之一，一直持续发展到今天，在漫长的发展历程中，巫文化的演变不仅对中国文学、艺术、天文、医学等科学领域的发展产生了重要影响，反映了中国先民对现实世界的不懈探索，而且其思想和活动也渗透到人们生活的各个方面，为中国民俗文化的丰富宝藏和古代民俗的发展演变做出了不可磨灭的贡献。

@Zzll：巫文化作为人类的起源文化，是发展的，也是变化的；又因为是母态文化，所以还是坚韧的，也是脆弱的。崇尚“天人合一”“万物有灵”“人与自然和谐相处”的巫文化不仅在古代，对近代文学也有深远的影响。

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互动答题

1、《说文》曰：“灵，巫也”。《楚辞》王逸注：“楚人呼巫为（ ）”。（选自第九期）

2、巫溪县古属（ ）之地，有着与巫术密切相关的传统地域文化。（选自十二期）

3、《吕氏春秋》载：“（ ）作医，巫咸作筮。”（选自第七期）

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